用户名：
密  码：
新用户注册  忘记密码？
　　丁姓 　　卜姓
　　于姓 　　上官
　　王姓 　　尤姓
　　戈姓 　　仇姓
　　尹姓 　　毛姓
　　卞姓 　　方姓
　　更多姓氏
 
 
元、穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、
源渊流长的谱牒文化
江阴暨阳名贤研究院 薛仲良
尉
　　家谱，又称族谱、宗谱、家乘、世谱、世牒等。她是记载姓氏的一个家族的历史，是联系一个家族的血缘纽带，俗话说，无根不成木，无祖不成人。所以，历史上各姓氏都很重视纂修家谱，她是同宗共祖的血亲群体，以规范形式记载本族世系和事迹的图籍。她作为特有的历史文献档案，历来与正史(国史)、方志并列为中华传统文化的三大支柱，并受到各个家族的高度重视。
　　我国早在商代武丁时期的甲骨文中，已有氏世系的记载。《辞海》收有“谱牒”一词，释义为“古代记述氏族世系的书籍”，可见中国家谱起源甚早，从西周开始，就设有专门史官记载天子、诸侯、卿大夫的世系与事迹。东汉中后期直至整个六朝，士族形成，并实行门阀制度，“有司选举，必稽谱牒”，于是修谱之风兴盛。迄隋唐，中央与地方均设谱局、置谱官、兴谱事、谱牒之学应运而生，“谱牒”也大量出现，从皇室巨姓到地方诸姓百家无不著录。宋代赵氏一统，不重门第，以才学取士，于是，家谱从“别选举、定婚姻、明贵贱”之社会政治功能转化为“尊祖、敬宗、收族”之伦理教化功能。明清时代和民国期间，家谱更盛行于民间，修谱就成为一个家族的神圣大事，并称修谱有“五善”：“本祖德也，亲同姓也，训子孙也，塍故旧也，又有其大焉者，则报国恩也”。一般以30年为断，族里一旦作出决定，全族上下无论是贵贱贫富都得出钱出力共襄其成。家谱修成，正好赶上来年祭祖的隆重仪式，以一定的手续颁发家谱，并规定严密的保护措施。
　　家谱作为家族式家庭的档案，其主要内容有谱序、例言、家族世系、家法、先祖德行、家族文献等，作为历史的记载，它是简明地反映出家族世系这一有价值的核心内容，记载着族人最基本的世系情况(生、卒、配、葬等)，还记载着本氏族的姓氏源流变化、宗族沿革、迁徙移居、世系世表、祖先像赞、皇家诰封、科第官阶、传记行状、族规家训、先人履历、史志文献、掌故事迹等等，它的内容涉及社会、历史、民俗、人口、经济、遗传等诸多方面，也是研究社会发展的重要史科。例如，张氏家族，经长期家法的约束，众人经验的积累，天数教训的吸取，历代的继承与发扬，使得张氏子孙形成一种有别于他人的精神风貌，形成一种孝友传家、尚武自强、重本不轻末和执着追求真的优良传统的张氏家风。

　　中国传统的价值观是以伦理为本并以之为出发点的，特别强调的也是人伦。即人们常说的“父义、母慈、兄友、弟共、子孝”的“五常”。后来，孟子把它变成“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五伦”，把家庭内部的人际关系扩展到国家或社会。经过董仲舒特别是宋代理学家的推演和强化，更形成了“三纲五常”，进而将整个社会各种关系“一概家庭化之”，有效地统治着家庭与社会。在众多的家谱列出的家训、家规等统称为家法的文件中，都有着明确的规定，除了讲家庭间夫妇、父子、兄弟关系外，还讲尊祖、敬长、亲房、远族、母家，甚至邻里、国家等问题。经过历次历史变革，特别是随着封建家族制的解体，旧有宗族关系的打破以及人们思想观念的转变，尤其是20世纪的各种政治运动，被认为代表“族权”的家谱，遭到灭顶之灾。许多家谱被焚毁，谱牒之学也随之衰败，到了史无前列的文化大革命，家谱更遭到了更大的劫难。据估计，从20世纪50年代至70年代，约有20000种家谱被人为地毁掉。因而，形成人们对于“出五服”(从高祖到本人的五代，旧称“五服”)的先祖就记不得了，更不必说对祖宗的了解与历史文化的传承了，据资料统计，目前存世的中国家谱有50000多种，其中有20000多种流落在海外。国内收藏家谱最多的是上海图书馆，讦11700种，328个姓氏，覆盖全国20多个省市自治区。其中除一些孤本、善本外，还珍藏大量名人家谱，如孔子、徐霞客、李鸿章等家谱均在其内；蒋介石、刘少奇、鲁迅等现代名人家谱亦被收录。但更多的中国家谱则大量散落在民间，可以细心征集与挖掘，让家谱以独特的方式映现着一个群体、一个区域的历史文化。
　　家谱具有“存史、资政、教化”的重要作用，对历史学、社会学、民俗学、人口学、教育学等均有学术研究之值。家谱对宣扬尊敬长辈、勤学尊师、耕读为业、崇尚互助、讲究诚信、俭朴持家等伦理道德有积极意义，对爱国自强、奋斗不息有激励作用。家谱对于寻根问祖、亲缘友善、凝聚团结、奋发有为，也会产生良好影响。但我们也必须认识家谱究竟是宗法社会的产物，她带有许多旧时代的烙印和封建色彩，如“扬善隐恶”、“重男轻女”、“攀附显贵”等等弊病，我们必须加以甄别，剔除糟粕、正本清源，充分利用好其有效的价值，使其成为弘扬文化的重要部分，激发广大炎黄子孙热爱祖国，促进中华民族的大团结，为建设和谐社会作贡献。
　　江阴历史悠久，人杰地灵，人文荟萃，在江阴地区的数百个姓氏中，宋代的葛氏、薛氏、赵氏、曹氏、张氏、谢氏、孙氏等巨姓现已遍及江南及浙东一带，涌现出一大批的名人学者及企业家，明代乔迁至江阴的梧塍徐氏、缪氏、程氏、许氏、柳氏、顾氏更兴盛数代，明清时期江阴城内的章、沙、陈、祝以及吴、方、朱、黄、王、高、钱、刘、沈氏等更是誉满县城内外，大江南北，其影响力延伸到近代。各民族历来有修纂家谱的传统，改革开放以来，江阴地区就有黄氏、苏氏、陈氏、卞氏、张氏、华氏、唐氏、潘氏、雷氏等姓氏续修了宗谱，正在整理准备续修的有包氏、李氏、缪氏、刘氏、唐氏、沙氏、陈氏、徐氏、王氏、薛氏、张氏、吴氏、方氏、许氏、章氏等不少氏族，现已形成了一股寻根问祖续谱的热潮。在宗谱续修过程中发现了许多正史“不见经传”的重要史实。例如：从《绮山徐氏宗谱》及《梧塍徐氏宗谱》中考证出明代江阴人、兵部尚书徐晞与千古奇人徐霞客虽相差200多年，但他们源出于东汉南州(江西南昌)高士徐稚(字孺子)之后裔，并据此绘制徐霞客世系表，价值在于“众谱归一，百川归流”。确认并对江阴历代县志记载的徐晞卒于明天顺元年(丁丑、1457年)，查据《绮山徐氏宗谱》中“诰命”、“谕祭文”等资料应订正为卒于明正统十年(乙丑、1445年)。该谱收载的一帧“大司马”石牌坊老照片，实为不可多得的历史资料。从民国丙戌重修《梧塍徐氏宗谱》较完整地保存了有关徐霞客的传记资料，还有直系先世的完整资料和有关文献，据此吕锡生教授整理出版了《徐霞客家传》，薛仲良整理出版了《徐霞客家集》，成为研究徐霞客的重要文献。从《暨阳沙氏宗谱》中发现了一份“户帧”，这对研究明初户籍制度有重要史料价值。文林潘氏在宗谱续修中，化了数年时间，辗转数千里，查对大量史志材料及文献，纠正了千余年来对潘美的错案与误传，为其正名，还其有赫赫战功的名将以本来面貌。从《钦贤张氏宗谱》中发现城内小塔巷的所谓“雌雄山”，实际上是明末清初书法家张拙的“庸山”，系“道旁废基、瓦砾积累而成”，并非民间传说的男女尸体分别埋葬之处。
　　在新修宗谱中，一般都坚持了在弘扬继承中又有创新，大多摒弃了旧的封建糟粕，具有鲜明的时代特色，如体现男女平等，改变了“女不进谱”的旧俗。纠正了入赘不上谱陋规。打破“生不立传”固有陈式。增加了对社会的经济、文化、教育、科技及公益事业等有较多贡献或并被定为中级以上职称的及有一定造诣的当代人物，设卷设传，以激励后人。有的宗谱还对独生子女户特别加以注明。所有文字全部加注标点符号，并使用简化字，对异体字、通假字也作了规范统一。有的为使宗谱延续，又使群众购买得起，在印刷出版时分为全套(卷)本和续修卷本两种，以便于保管与传承。宗谱修成后都举行庄重俭朴的续修弘发典礼，号召大家热爱国家，与各民族和睦相处，奋发向上，共同为建设和谐社会、建设现代化国家而努力奋斗，这都充分反映宗族的联结与弘扬，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　【打印此页】 【返回】 　　
版权所有 © 中国·常州清砚广告有限公司 | 制作维护 常州清砚广告有限公司 | 管理入口
魔兽世界私服 魔兽私服 魔兽世界私服 魔兽私服 魔兽世界私服 魔兽私服 魔兽世界私服 魔兽私服 魔兽世界私服 魔兽私服 魔兽世界私服 魔兽私服 魔兽私服 魔兽世界私服 魔域私服 魔兽世界私服 魔兽私服 魔兽世界私服 魔兽私服 魔兽世界私服 魔兽私服