三、当代修谱特点
改革开放以来，常州地区经济日趋繁荣，政通人和，人们逐步认识到家谱在传承民族传统文化的独特价值，掀起了近百年来未曾有的新一轮修谱热潮，至2007年7月止，已有百多部家谱续修问世。20多部尚在续修之中。本届修谱有如下特点：
1.间隔时间长，修谱难度大
我国修谱，素有10年一小修，30年一大修的传统。由于天灾和战乱，解放以后“左”的思潮、长期“冰封”、“文革”浩劫等因素，有些族谱长达八九十年百来年未修。常州瞿氏，世代簮缨，自1913年续修《晋陵瞿氏宗谱》（华鄂堂）以来，迄今90多年未修，国内仅存旧谱二部。有些家族积极想修，旧谱难找，徒叹奈何。
2.族人分散，流动性大，认识淡化，发动不易
近年农村城市化，大量拆迁，聚族而居的村庄逐步消失，居民分散四面八方，流动性大，外迁比例高，采访不易。特别是认识淡化，认为修谱没有必要，甚至反对。采访人员上门，予以拒绝，甚至向“110”报警。而修谱只能坚持自愿原则，到发谱时则往往没有多余，求之不得。
3.以外促内，寻根认祖开头
大陆“冰封”半个多世纪，人们对修谱心有余悸，而台胞回乡有各种优惠政策。台湾国民党高级将领朱元琮先生回乡探亲祭祖，出资修谱，由其侄朱九成主编，依据1934年旧谱资料，以龙虎塘乡塘桥朱家湾村朱姓大才公大房塘桥支独修，1994年出版铅印32K本单本《大圩里朱氏宗谱（第五卷）》。原国民党武进县前黄区署区署长、旅台同胞羊宗达先生回乡探亲祭祖，寻访《羊氏宗谱》不得，结果从台北联合报国学文化基金会图书馆摄自美国哥伦比亚大学图书馆的《毗陵羊氏宗谱》（岘山堂）1911年旧谱微缩片，出资复印，每户一部。1995年新修出版《常州武进羊氏宗谱》，并将北门外栅门羊氏（羊牧之支）合修入谱。新谱新体例，分支合修。以房分为主，先世系，后世表，源流清楚。增加宗亲分布示意图、迁徙由来、地理环境、风土人情等，颇具时代特色与地方特色，成为迄今为止的一部佳谱。
此风一起，当地接踵而上者有戴溪天井桥吴攸同老人独自发动、独自执笔，于1995年续修印成《延陵吴氏宗谱》，即王诤（吴人鉴）将军族谱。难能可贵者，吴攸同老人年逾七旬、骑车出访，自采访自编辑，任劳任怨，克服种种困难，激励后起修谱，风起云涌。
4.受经济条件影响，发展不平衡
城区不动乡区动，西边不亮东边亮。由于城区改造速度快，人员迁徙流动大，传统思想淡化多，修谱玉成者尚未见。相对而言，乡区改造较慢，聚族而居者遗存多，传统观念者较多，修谱积极性较高。常州东部地区文化发达，经济繁荣，有修谱传统，至今仍然如此。因此，礼嘉桥孙觌后裔、洛阳秦观后裔，修谱发动早、成果快、影响大。横林、横山、焦溪、郑陆、三河口一带，几乎村村巷巷都有人参与修谱活动，形成以修谱为荣的风尚。而西部地区尚处于“春风初绿两三点”，仅有安家舍《童氏家谱》问世，一支独放。圩塘《顾氏宗谱》，万绥《郑氏宗谱》尚在纂修之中。
5.续修有所创新，有所发展
（1）淡化政治色彩，对解放前国民党军政人员不戴“反动”帽子，以当年史实记载，以利海峡两岸和平统一。
（2）坚持男女平等，旧谱世系只挂男，不挂女，新谱子女可以平等挂线，《羊氏宗谱》女子出嫁挂线可以挂到外甥、外甥女。子女可用母姓，也可用在户口登记的其他姓氏。
（3）体例创新，图文并茂。如增加了人口分布图、迁徙图、彩照、题词贺画、各类统计表，有当地风土人情、人物特写等，时代特色、地方特色比较明显。印刷版本多样化，有宣纸线装分卷古装版本，有轻质纸现代版式平装本，有竖排、有横排，有简化字体，有繁体字，有繁简并用，有木盒包装、铝合金包装、纸盒包装、布袋包装等等，优劣不一，文字差错和质量低劣者亦常有所见。由于缺乏评价体系，上乘之作，尚难定论。
6.修谱兼修祠堂
首先修祠者有礼嘉桥孙氏，宗谱修成以后，以祠堂旧址旧屋改建成孙觌纪念馆，充实文化内涵。其次有横林西盖赵氏宗祠，潞城陆氏宗祠，大树下王氏宗祠，梅里张氏宗祠，礼嘉周陈王氏宗祠、芙蓉塘湾奚氏宗祠、横山五一陈氏宗祠，等等，有些历史悠久，建筑宏伟，纪念历代祖先，历史名人，已引起各界人士重视，有些祠堂已申请文保单位。礼嘉孙觌纪念馆，规模虽小，文化内涵深厚，每年出一册《孙觌研究》，开风气之先，影响深远。礼嘉周陈王氏宗祠是目前发现的常武地区最大的宗祠,目前还在重修中。三河口牟氏宗谱玉成颁谱，成立了宗亲会，筹集基金，除清明祭祖外，对族内助学济困、和谐社会作出了贡献。有些修谱单位已参与全国性的大统谱和宗亲会的活动。
四、当前修谱成就
1.当前已修成100多部宗谱，其中可称上乘者有三河口《晋陵牟氏宗谱》，新安《刘氏宗谱》，《梅里张氏宗谱》等等。正在修的将吸取前者经验，后来居上，越修越好。
2.造就了一批人才，形成了宗谱收藏者、研究者、编修者队伍。市谱牒文化研究会会长朱炳国十多年来收藏家谱，其中不乏稀有珍本、孤本，如《第五氏宗谱》，全国少有。还有一部独版宗谱，谱底印有“独版壹部”，可称绝有。还有一部特大型36厘米×24厘米的《邓氏家谱》，也是全国少见。2003年9月18日在东坡公园举办了常州市首届名人家谱展。2007年6月在斗巷二号楼成立了首家常州家谱陈列馆，陈列了新谱100多部，近千多册。收藏保存旧谱100多个姓氏200多套宗谱，共计近3000册。为当前修谱提供服务。常州市姓氏研究会会长苏慎也收藏了许多旧谱，为海内外寻根认祖和当地修谱服务。
3.出了一批学术成果
家谱研究者吴之光，研究常州瞿氏宗谱，2003年2月由中央文献出版了《瞿秋白家世》，并获得常州市2006年哲学社会科学成果二等奖；苏慎编著《常州姓氏》，由中国文史出版社2003年10月出版。朱炳国主编《常州家谱提要》，共计195个姓氏1598条。2005年8月由中国文联出版社出版。
常州地区已修好100多部宗谱，至少培养了200多名修谱人员，其中凌庆南、张琪祥、李焕兴、王瑾元、孙瑞和、岳祖瑞、赵祖兴、陈焕炳、夏立新、刘产林等10多人正在为其他姓氏修谱服务。
4.成立了民间学术社团，出版了有关刊物。义务为各姓修谱服务。
2003年9月18日常州市谱牒文化研究委员会成立。同年12月成立了常州姓氏文化研究会。2004年元月起出版内部刊物双月刊《谱牒文化研究》，至2007年7月已发刊22期。《姓氏文化》不定期刊物也已发行了8期。
5.召开了二次学术研讨会
2005年3月21日举行了首届谱牒文化学术研讨会，2007年4月25日，在湖塘举行第二届谱牒文化学术研讨会，邀请山西省社科院首席研究员、中国家谱资料研究中心主任李吉教授来常，与我市谱牒文化研究者、爱好者等70多人座谈交流，探讨谱牒文化发展的现状和前景。
6.开展了对外交流
2004年11月30日，常州市谱牒文化研究委员会朱炳国、吴之光等多人参与无锡市祠堂文化研究会成立大会，2007年7月28日朱炳国、吴之光、洪全庆等参加江阴市谱牒文化研究会成立大会，开展了学术交流活动。平时与周边地区宜兴、溧阳、金坛、丹阳、镇江等地亦有交流。
五、未来修谱预测
1.家族体制分化
现在已进入全球一体化、信息化、知识化、多元化的时代，逐渐失去传统修谱的社会基础。以宗族聚族而居的旧式姓氏农村，逐渐消失。居民五方杂处，流动迁徙频率加速，已没有30年一修的基础，此其一。其二，我国长期实行计划生育，独生子女已进入婚龄阶段，家族体制迅速分化。以“四世同堂”为荣的大家庭消失，两老空巢家庭和“2+1”配偶家庭大量出现。家族结构为“4·2·1”模式，即两个家庭两对夫妻（4）各生一个孩子（2），结婚后只生一个孩子（1）。孩子可以取父姓，也可以取母姓，或取父母两姓（双姓）；可以与祖父母同住，也可与外祖父母同住，或轮流互住。家族模式如此，父系血缘和母系血缘平等，将来如何修谱？
2.将出现多样化的小型谱
笔者认为，传统社会传统家族修传统族谱，新型社会新型家庭修新型家谱。家谱的形式与内容将创新，新形式新内容。将会出现以一个主要人物或夫妻两人为主线的小型家谱，形式可为家族史、家庭史，也可以为家族志、家庭志或家庭档案。小型多样，自编自印，家族内流传或分赠亲友。有重大社会价值者如社会名人、国家要人的家谱或家史、家庭档案，等等，可以公开出版。有条件的姓氏，可能汇集成地区性、全国性的统谱、统志、或称“通书”，如广西人民出版社出版的《吴氏通书》。形式多样，体例不一，名称不一。究竟如何，拭目以待。(完)