常州恽氏家乘光裕堂戊子十四届续修序
泱泱望族，世居毗陵，名贤辈出，霞蒸云蔚。两汉间始迁来常州者，唯我恽氏也，故有“天下恽姓出常州”之说。《辞海》恽姓条目共6人，《明清江苏文人年表》（上海古籍1981年版）恽姓共8人，《中国历代人名大辞典》收录恽姓共15人，均为常州人，可见此说非妄，或疑尚有恽姓非出于常州者，则有待考证。
迁常始祖汉梁王左相贞道公讳子冬。清恽敬《黄山寺碑记》云：“吾恽氏第一世梁相贞道自安定来居毗陵，殁窆县西北之黄山。”清学者张惠言，缪荃孙均赞同此说，而史书文献未有记载。《资治通鉴》：“平帝元始四年（公元4年），梁王立坐与卫氏交通，废，徙南郡，自杀。”当在公元前6年至公元5年间，贞道避祸归钟离，王莽纂汉，又避乱渡江居毗陵千秋乡黄山（又名巴斗山、楚尾山）。后卒于东汉建武四年（公元28年）八月八日，“葬黄山之南谷，北据大江，南通小河。”
有谓贞道为司马迁外甥杨恽之后，恽犯事遭腰斩，子孙避居毗陵。据恽谱崇祯丙子四修沈上墉序：“明初学士吴沈纂天下军民姓氏，谓杨恽被刑，子孙隐讳，以名为姓，理或有之，无可考证，当从缺疑。又鉴昔人攀附远祖之失，并祧伊与应炎，不复追序本别。事为祖之义，断自迁祖贞道公，称毗陵恽氏第一世始祖。由贞道公以下一世再世，阅汉迄今凡六十五世，皆能守家乘，无残缺，事迹昭然，文献是征，非臆说也。”李塨五修谱序亦云：“恽子鹤生考其先世族谱而为之辨曰：……成化间作谱，乃有东汉始祖墓铭（按：即司空伏恭所撰《汉梁王左相恽公贞道墓志铭》），先叔祖南田尝语鹤（即恽鹤生）云，此未可信，今考之历世官衔地名，皆舛不为考正，则冒昧本原，恐滋世俗议讪。愿先生赐序，以启牗焉。”可见宋时尚谱，相率伪辑，剽窃史乘，攀附前贤，夜郎自大，由来久矣。恽氏旧谱，亦难免混杂，至九修姚文田谱序对梁王左相存疑，指出：“考证汉梁王为诸侯王，仅置一相，并无左右，梁王立事，距孝王已八世矣，前后相距，时代不合，志文校之，无一吻合，其为伪作（指墓志铭），灼然无疑。然谱前已七修，未见纠其误者，与其过而废之，宁过而存之，殆后人慎重之意耳。更有为齐司隶校尉平江路总管者，司隶之官，创于汉武废于晋。平江路至元时始有，皆非齐官，疑亦为传写之误。”读谱序至此，不禁拍案三叹：奇哉！妙哉！快哉！
　　　　　　　始修谱马垸序云：“鄱阳恽氏世居毗陵，自其远祖子冬之前俱不可考”，疑其西汉杨恽之后也。李序公然指出始祖墓志铭为伪作，胆大如斗，岂非奇哉！恽鹤生竟欣然受之，并载之于谱，岂非妙哉！司马史笔，求实存真，岂非快哉！余读谱多矣，唯有此谱为之五体投地也。自李序以来，几三百数十年矣，恽氏子孙、专家学者对其始祖未见考证之文，是耶非耶，“与其述而废之，宁过而存之，殆后人慎重之意耳！”李氏之序，千古不坠，即今所谓“约定俗成”、“众所共识”也。据此，“天下恽姓出常州”，宁过而存之可乎！
恽氏世居毗陵千秋乡，自宋提举公方直长子绍恩留居孟城，次子继恩迁上店，始分南北两恽。自宋迄清，名贤辈出，有进士18名。清初大画家恽南田、阳湖派首领恽敬、湖南巡抚恽世临、江西巡抚兼提督恽光宸、两署按察使恽彦琦、兵部尚书右都御史浙江巡抚兼总理各国事务大臣恽祖翼、翰林院侍读学士国史馆总纂恽毓鼎，光昭遗绪，班班可考，何其猗欤盛哉！当代有著名化学家恽子强、无产阶级革命家恽代英、中国小说家、著名中医学家恽铁樵、中国著名新闻学家恽逸群，可见恽族本固枝繁，历久未衰，江南望族，名副其实，诚可赞叹！
恽氏家乘，创修以来，及时续修，未有散佚，一支一派，条理清晰，传世之久，久而不紊；衍系之繁，繁而不遗，珠联绳贯，近二千年，诚为少见。始修于明成化间，嘉靖三十八年己未（1559）首刻，万历十四年丙戌（1586）二修，距前27年；万历三十九年辛亥（1611）三修，距前25年；崇祯九年丙子（1636）四修，距前25年；清康熙二十七年戊辰（1688）五修，距前52年；乾隆十九年甲戌（1754）六修，距66年之久，失修2届；乾隆五十年乙巳（1785）七修，相距31年；道光五年乙酉（1825）八修，相距40年；咸丰九年己未（1859）九修，相距34年；光绪十年甲申（1884）十修，距前25年；光绪二十七年辛丑（1901）开始南北分修合谱，为第十一修，距前仅17年。民国五年丙辰（1916）第十二修，相距15年；十一、十二两届相距何其短哉！民国三十六年丁亥（1947）为第十三修，距前31年。自民国丁亥迄今，失修两届，乃因“冰封”，历史原因，众所周知。恽谱自创谱以来十三修，平均每届相隔29.8年。古人以30年为一世，一世一修，巧合如此，亦非他族可比。可见恽氏世家大族，文化底蕴之深，历代皆能世守家乘，及时续修，惟诚惟勤，事迹昭然，文献足徵，可仰可敬！更可敬者，民国丁亥主修恽宝惠所撰《续修增订凡例》九条：其中第一条对“封诰恩纶”，一律删除；第二条，“凡抗战以来死于倭难者，或危身扞御于疆场，或慷慨捐生于里闾，均应一体编入，并设位袝祭宗祠，以慰毅魄。”第五条，“世表内凡在清代历任及得有封典顶戴者，凡新开送者一律从删，”第六条，男女平等，凡所生女无论已嫁未嫁，均予书名。第七条，族人于名字外，往往尚有别号，本届听其自列，不得加以年令身份之限制。第八条，查现行民法，妾为家属之一员，若概削而不载，何足以昭情理之平，通融附载，称纳妾某氏。并删除五服图之类过时资料。可见其与时俱进，进行改革，以符合当时法令与时代精神。其分类为四：一、卷首，为序例；二、前编，祖训、先德、壸范、祠庙、茔墓、传赞、志铭、行述、著名考略；科举、仕宦、学校；征信、辨疑。三、正编，世系、世表。四、附编，纪余。分类合理，纲举目张。视今日新修诸谱，新旧并呈，糟粕与精华混杂，甚至少数宗谱只收父姓，拒收母姓，固步自封，远不如民国丁亥恽谱多矣！谱牒文化界解放思想、推陈出新、大胆创新，宜借鉴丁亥恽谱，故恽谱之可贵者在此。
今逢盛世，恽氏贤达伯纯、慎清、仕敏、德荣、仲坤等诸君发起续修，虽距上届已失修两届，但旧谱尚在。上届分修合谱，合族大宗祠在孟城镇，原有六进十厢，基地四亩，规模恢宏，1949年以后，设有孟城中心小学，1988年拆毁。南分宗祠在上店，尚存一进；城内宗祠在迎春桥，遗迹难觅。分支祠共30多处。以往修谱，一呼百应。经60年“冰封”，传统思想淡化，本届例应南北合修，多次联系，因缘未熟，有待未来。本届以南分为主，凡北分自愿合修者则合之。经多次会议，制订凡例，统一规范，并承族内有识之士大力资助，得以玉成，功莫大焉。主编仲坤先生为余多年老友，嘱余为序。余思是谱之修也，恽氏为江南望族，其宗谱之史料价值学术价值影响深远，并将发挥其传统文化精神激励、道德教化与文化熏陶之功能，为构建和谐社会，为现代化建设作贡献；为常州谱苑增一奇葩，可喜可贺。故不揣谫陋，乐为之序。
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